이단과타종교연구

[스크랩] 중국의 극단(極端)과 이단(異端)

주거시엔셩 2011. 6. 3. 14:50


☞비교종교

 

 

중국의 극단(極端)과 이단(異端)

1. 극단이란?
    지(极)란?
    走到边缘尽头的意思,可能再走远一点,就离开了正道
    극도에 이르러 더 나아갈 수 없음.  중용을 잃고 한쪽으로 치우침

2. 이단이란?
    – 예수에 대해 다른 설을 제창하는 분파
    – 배척되어야 할 이설을 고집하여 분리한 무리 (행 5:17,24:5,갈 5:20)
    – 정통교리에 어긋나는 모순된 이설을 말하는 것
    – 정통 교회의 신앙과 서로 용납되지 않는 것

3. 사교집단?
    그릇된 교리로 사회에 해를 끼치는 요사한 종교

특징
    – 비밀결사조직
    – 교주 숭배
    – 정신 통제
    – 세계 종말
    – 반인류, 반사회, 반정부, 반과학

4. 이단과 사교집단이 발생하는 원인
    – 문화수준이  낮음
    – 신기한 것 에  대한  욕구 
    – 신앙의 위기
    – 교만 
    – 개인의 사욕을 만족 (딤전6:5)
    – 공리주의( 功利主义)색채가 농후 
    – 양의 탈을 쓰고 미혹  
    – 신비주의 체험을  너무 강조

5. 극단과 이단의 종류

1) 多伦多之福
    – 圣笑派
    – 내용
      성령충만을 추구할 때, 넘어지고 자해하고 미친 듯이 울고 웃고 몸을 흔든다. 기적으로 병 고치고, 안수기도하여 성령의 기름부음을 받게 하고 야오군(摇滚)음악으로 예배하는 것을 중요시한다.
    – 대표
      原属多伦多葡萄树团契,现已脱离该派,被该派排斥
    – 발생
      90년대 토론토 중국 유학생을 통해서 유입됨
    – 지역:전국 (주요: 해남 광동 복건 등) 
    – 영향
       야오군(摇滚)음악으로 예배 모임과 성령충만을 추구함으로써 교회분열을 조장한다.

2) 중생파(重生派)
    – 哭重生, 懊悔派, 全范围教会
    – 조직: 사단(使團)에서 파송자를 복음 사자로 부름
               6局(화북, 서북, 동북, 중남, 화동, 서남), 밑에 교구(성), 소구(시), 교회(현, 향) 로 구성
    – 내용: 主张聚会时狂哭至见异象;有白衣人将信徒写上之罪抹去;有听到声音说¡°小子!你的罪赦了¡±,信徒才真正赦罪得救重生.故信徒要痛苦3日3夜,认罪要有深度,痛度,准度才能得救;惟有在生命会才能重生得救.
    – 대표: 徐永泽,徐永玲(남매)
    – 발생: 82년 하남 镇平县
    – 지역: 전국 (주요: 하남 해남 광동 등)
    – 영향
       전국 곳곳에서 교세를 확장시키면서 자기들의 신앙을 가져야만 구원을 받는다고 주장하여 교회의 분열을 조장.

3) 후한파(呼喊派)
    – 내용: 传基督是被造的,基督不再来,基督的肉体中有撒旦性情; 神是三变一而非三位一体;没有天家,天家是教会;惟有他是拯救世人,是<常受主>,要敬拜赞美<常受主>;圣经已过时.
    – 대표: 李常受(原是基督徒聚会处同工,现脱离该派)
    – 발생: 50년대 
    – 지역: 하남 노산(鲁山) 왕신차이(王新才)
               (주요: 남경, 산동, 하남, 하북, 북경, 요령, 길림, 흑룡강, 절강 등) 
    – 영향: 96년 후한파 체포령이 내려짐으로써 정통 기독교회도 사교라는 오해를 받고 핍박을 받게 되었다.

4) 灵灵教
    – 내용: 华自称<救主>,<耶稣第二>,故要奉她名祷告;追求圣灵充满,唱灵歌,跳灵舞,说方言,灵洗;改奉1月17日为圣诞;废水礼和圣餐礼;专讲启示录,末日论及大灾难信息;不应搞生产劳动.
    – 대표: 华雪和(原为江苏小学教师)
    – 발생: 1989년 강소 
    – 지역: 전국 (주요: 강소, 하남 등)
    – 영향: 灵洗,灵歌,灵舞最常被邪灵入侵,很多信徒见鬼象,听到怪异声音,被鬼附等.信徒也不生产, 不劳动,也不留钱财.

5) 三班仆人派
    – 大、小仆人派
    – 내용: 以三班仆人派为全备真理,领袖是大仆人,是唯一的先知,自比摩西、大卫,不信因信称义,若不加三班仆人便不得救;信徒奉献是得救凭据;信徒要服事大仆人, 而非神;反对圣餐及敬拜赞美;曾3次预言基督再来;认为窄门是家庭教会,宽门是公开教会;禁止
    – 대표 : 霍从光
    – 발생: 80년대 산동
    – 지역: 전국
    – 영향: 信徒倾家荡产地奉献并等主再来,甚至绝食等候,又破坏夫妻,家庭生活。


6) 门徒会
    – 蒙福派、二两粮
    – 조직:设大会、分会、小会等10至20人组织。
    – 내용
        – 성경을 믿지 않는다
        – 季三保가 살아있는 예수이며 두 번째 성육신했다.
        – 부인 许明湖는 성령을 대표한다
        –  蒙福的标准
        – 왕상17:8~16 (사르밧 과부)
        – 요6:1~13 (오병이어 기적) 
           – 하나님은 오늘날 사람들에게 二两粮만 먹도록 했다. 이것을 ¡°生命粮¡±라고 부른다.
       – 기적을 주요 진리로 삼는다
       – 물 세례를 반대한다.
       – 예수 재림을 교주가 서안에서 왕이 되는 것이라고 주장한다.
    – 대표:三赎(季三保)、许赎(许明湖) 
    – 발생:1989년 섬서 耀县
    – 지역: 전국
    – 영향: 특히 운남지역 교회에 영향을 많이 미쳤다.
由于信仰与农产有关,很多农民受其影响,导致教会分裂,后来三赎被捕入狱,他解释为要等信他的人数添满他才能被释放,有关的聚会活动仍得以发展

7) 使徒信心会
    – 全备福音
    – 조직:血、水、圣灵、布道团
    – 내용:主张领圣餐前要当众认罪才得救,信徒死后眼睛清晰、面带笑容是得救凭据,只有从他们的使徒传福音信主才得救;血、水、圣灵才是全备的福音。使徒必须有政权、人民、土地等 基本要素。祷告奉使徒x x的名而求,神才垂听。
    – 대표:A。上海青浦县的使徒信心会受某长老错误教导而来
                B.左坤(原是江端仪新约教会门徒,后自称使徒,从台湾来国内)
    – 발생:1995년
    – 지역:전국 (주요: 상해, 북경)
    – 영향:左坤被定为反动分子,他要求信徒绝对忠心,一心控制信徒来发展他个人事奉,如报纸、餐馆、陶瓷业等。

8) 东方闪电派
    – 내용
       * 여성 그리스도(女性基督) 설
       * “세 시대”설
       * 성경에 대한 모욕과 공격
       * 유혹의 수단 
    -교회와 관계를 갖고 예배에 참여하여 사람을 포섭한다
    - 위협하고 저주하는 말로 공포감을 준다
    - 가짜 이름과 주소를 사용한다
    - 금전과 미인계로 유혹한다
    – 발생: 1990년 하남 邓性女子
    – 지역:전국(주요: 하남, 산동, 광동, 복건)
    – 영향:개인적인 신앙과 믿음을 포기하게 하고 구원에 대해 회의를 갖게 한다. 정상적인 가정을 파괴하고 교회들에게는 혼란과 분쟁을 일으킨다. 사회적으로도 많은 사람들의 생명의 안전을 위협하고 있다

9) 被立王 
    –  내용
        –  자신을 被立王 명칭함 (누가복음)
        –  각 사람에게 灵名을 부여함
        –  말세와 재앙론을 강론
        –  성경을 왜곡함
        –  정부를 악마 로 보고 새 천국과 새 지상을 위하여 이 악마 세력을 2000 년도 이전에 물리쳐야 한다고 했다 
    –  조직 
    –  핵심조직 主母, 主, “正, 副代权”, 
    –  지역책임자 正,副权柄, 
    –  발생 : 1988年 呼喊派 소속이었던 安徽 농민 吴扬明
    –  영향: 왜곡된 교리로 개인의 삶을 파괴시키고 사회 질서를 무너뜨린다
    –  1996년 강간범으로 체포당하여 사형당함

10) 기 타

      § 冷水教
         1988 년  광동 和平县 热水镇 

     
§ 主神教

         1993 년 초  광동 山头

     
§ 凡物共用派

         1991 년  광서 来宾县 梁家业 

     
§ 永生善道(四福音派)

         하남 泌阳县 王店乡 马陡沟 张氏 

     
§ 天父的儿女(爱的家庭)

        1980 년대  말  항주로  유입됨  
      § 法轮功
         1989 년  동북  길림  장춘 李洪志

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출처 : 창골산 봉서방
글쓴이 : 봉서방 원글보기
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