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중국의 극단(極端)과 이단(異端)
1. 극단이란?
지(极)란?
走到边缘尽头的意思,可能再走远一点,就离开了正道
극도에 이르러 더 나아갈 수 없음. 중용을 잃고 한쪽으로 치우침
2. 이단이란?
– 예수에 대해 다른 설을 제창하는 분파
– 배척되어야 할 이설을 고집하여 분리한 무리 (행 5:17,24:5,갈 5:20)
– 정통교리에 어긋나는 모순된 이설을 말하는 것
– 정통 교회의 신앙과 서로 용납되지 않는 것
3. 사교집단?
그릇된 교리로 사회에 해를 끼치는 요사한 종교
특징
– 비밀결사조직
– 교주 숭배
– 정신 통제
– 세계 종말
– 반인류, 반사회, 반정부, 반과학
4. 이단과 사교집단이 발생하는 원인
– 문화수준이 낮음
– 신기한 것 에 대한 욕구
– 신앙의 위기
– 교만
– 개인의 사욕을 만족 (딤전6:5)
– 공리주의( 功利主义)색채가 농후
– 양의 탈을 쓰고 미혹
– 신비주의 체험을 너무 강조
5. 극단과 이단의 종류
1) 多伦多之福
– 圣笑派
– 내용
성령충만을 추구할 때, 넘어지고 자해하고 미친 듯이 울고 웃고 몸을 흔든다. 기적으로 병 고치고, 안수기도하여 성령의 기름부음을 받게 하고 야오군(摇滚)음악으로 예배하는 것을 중요시한다.
– 대표
原属多伦多葡萄树团契，现已脱离该派，被该派排斥
– 발생
90년대 토론토 중국 유학생을 통해서 유입됨
– 지역：전국 (주요: 해남 광동 복건 등)
– 영향
야오군(摇滚)음악으로 예배 모임과 성령충만을 추구함으로써 교회분열을 조장한다.
2) 중생파(重生派)
– 哭重生, 懊悔派, 全范围教会
– 조직: 사단(使團)에서 파송자를 복음 사자로 부름
6局(화북, 서북, 동북, 중남, 화동, 서남), 밑에 교구(성), 소구(시), 교회(현, 향) 로 구성
– 내용: 主张聚会时狂哭至见异象;有白衣人将信徒写上之罪抹去;有听到声音说¡°小子!你的罪赦了¡±,信徒才真正赦罪得救重生.故信徒要痛苦3日3夜,认罪要有深度,痛度,准度才能得救;惟有在生命会才能重生得救.
– 대표: 徐永泽,徐永玲(남매)
– 발생: 82년 하남 镇平县
– 지역: 전국 (주요: 하남 해남 광동 등)
– 영향
전국 곳곳에서 교세를 확장시키면서 자기들의 신앙을 가져야만 구원을 받는다고 주장하여 교회의 분열을 조장.
3) 후한파(呼喊派)
– 내용: 传基督是被造的,基督不再来,基督的肉体中有撒旦性情; 神是三变一而非三位一体;没有天家,天家是教会;惟有他是拯救世人,是<常受主>,要敬拜赞美<常受主>;圣经已过时.
– 대표: 李常受(原是基督徒聚会处同工,现脱离该派)
– 발생: 50년대
– 지역: 하남 노산(鲁山) 왕신차이(王新才)
(주요: 남경, 산동, 하남, 하북, 북경, 요령, 길림, 흑룡강, 절강 등)
– 영향: 96년 후한파 체포령이 내려짐으로써 정통 기독교회도 사교라는 오해를 받고 핍박을 받게 되었다.
4) 灵灵教
– 내용: 华自称<救主>,<耶稣第二>,故要奉她名祷告;追求圣灵充满,唱灵歌,跳灵舞,说方言,灵洗;改奉1月17日为圣诞;废水礼和圣餐礼;专讲启示录,末日论及大灾难信息;不应搞生产劳动.
– 대표: 华雪和(原为江苏小学教师)
– 발생: 1989년 강소
– 지역: 전국 (주요: 강소, 하남 등)
– 영향: 灵洗,灵歌,灵舞最常被邪灵入侵,很多信徒见鬼象,听到怪异声音,被鬼附等.信徒也不生产, 不劳动,也不留钱财.
5) 三班仆人派
– 大、小仆人派
– 내용： 以三班仆人派为全备真理，领袖是大仆人，是唯一的先知，自比摩西、大卫，不信因信称义，若不加三班仆人便不得救；信徒奉献是得救凭据；信徒要服事大仆人, 而非神；反对圣餐及敬拜赞美；曾3次预言基督再来；认为窄门是家庭教会，宽门是公开教会；禁止
– 대표 : 霍从光
– 발생： 80년대 산동
– 지역： 전국
– 영향: 信徒倾家荡产地奉献并等主再来，甚至绝食等候，又破坏夫妻，家庭生活。
6) 门徒会
– 蒙福派、二两粮
– 조직：设大会、分会、小会等10至20人组织。
– 내용
– 성경을 믿지 않는다
– 季三保가 살아있는 예수이며 두 번째 성육신했다.
– 부인 许明湖는 성령을 대표한다
– 蒙福的标准
– 왕상17:8~16 (사르밧 과부)
– 요6:1~13 (오병이어 기적)
– 하나님은 오늘날 사람들에게 二两粮만 먹도록 했다. 이것을 ¡°生命粮¡±라고 부른다.
– 기적을 주요 진리로 삼는다
– 물 세례를 반대한다.
– 예수 재림을 교주가 서안에서 왕이 되는 것이라고 주장한다.
– 대표：三赎(季三保)、许赎(许明湖)
– 발생：1989년 섬서 耀县
– 지역: 전국
– 영향: 특히 운남지역 교회에 영향을 많이 미쳤다.
由于信仰与农产有关，很多农民受其影响，导致教会分裂，后来三赎被捕入狱，他解释为要等信他的人数添满他才能被释放，有关的聚会活动仍得以发展
7) 使徒信心会
– 全备福音
– 조직：血、水、圣灵、布道团
– 내용：主张领圣餐前要当众认罪才得救，信徒死后眼睛清晰、面带笑容是得救凭据，只有从他们的使徒传福音信主才得救；血、水、圣灵才是全备的福音。使徒必须有政权、人民、土地等 基本要素。祷告奉使徒x x的名而求，神才垂听。
– 대표：A。上海青浦县的使徒信心会受某长老错误教导而来
B．左坤（原是江端仪新约教会门徒，后自称使徒，从台湾来国内）
– 발생：1995년
– 지역：전국 (주요: 상해, 북경)
– 영향：左坤被定为反动分子，他要求信徒绝对忠心，一心控制信徒来发展他个人事奉，如报纸、餐馆、陶瓷业等。
8) 东方闪电派
– 내용
* 여성 그리스도(女性基督) 설
* “세 시대”설
* 성경에 대한 모욕과 공격
* 유혹의 수단
-교회와 관계를 갖고 예배에 참여하여 사람을 포섭한다
- 위협하고 저주하는 말로 공포감을 준다
- 가짜 이름과 주소를 사용한다
- 금전과 미인계로 유혹한다
– 발생: 1990년 하남 邓性女子
– 지역：전국(주요: 하남, 산동, 광동, 복건)
– 영향：개인적인 신앙과 믿음을 포기하게 하고 구원에 대해 회의를 갖게 한다. 정상적인 가정을 파괴하고 교회들에게는 혼란과 분쟁을 일으킨다. 사회적으로도 많은 사람들의 생명의 안전을 위협하고 있다
9) 被立王
– 내용
– 자신을 被立王 명칭함 (누가복음)
– 각 사람에게 灵名을 부여함
– 말세와 재앙론을 강론
– 성경을 왜곡함
– 정부를 악마 로 보고 새 천국과 새 지상을 위하여 이 악마 세력을 2000 년도 이전에 물리쳐야 한다고 했다
– 조직
– 핵심조직 主母, 主, “正, 副代权”,
– 지역책임자 正,副权柄,
– 발생 : 1988年 呼喊派 소속이었던 安徽 농민 吴扬明
– 영향: 왜곡된 교리로 개인의 삶을 파괴시키고 사회 질서를 무너뜨린다
– 1996년 강간범으로 체포당하여 사형당함
10) 기 타
§ 冷水教
1988 년 광동 和平县 热水镇
§ 主神教
1993 년 초 광동 山头
§ 凡物共用派
1991 년 광서 来宾县 梁家业
§ 永生善道(四福音派)
하남 泌阳县 王店乡 马陡沟 张氏
§ 天父的儿女(爱的家庭)
1980 년대 말 항주로 유입됨
§ 法轮功
1989 년 동북 길림 장춘 李洪志
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